{"id":3716,"date":"2020-12-10T07:01:57","date_gmt":"2020-12-10T06:01:57","guid":{"rendered":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/?p=3716"},"modified":"2020-12-02T15:28:21","modified_gmt":"2020-12-02T14:28:21","slug":"girimananda-et-bouddha","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/girimananda-et-bouddha\/","title":{"rendered":"Girimananda et Bouddha"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

L\u2019Eveill\u00e9 Bouddha demeurait pr\u00e8s de Savatthi sur les terres de Anathapindika dans le bois de Jeta.<\/p>\n\n\n\n

Le V\u00e9n\u00e9rable Girimananada \u00e9tait afflig\u00e9, souffrant et tr\u00e8s malade. Il approcha Bouddha et s\u2019assit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. Il lui dit ceci :<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ma\u00eetre, le V\u00e9n\u00e9rable Girimananda est afflig\u00e9 souffrant et tr\u00e8s malade. S\u2019il vous pla\u00eet, Ma\u00eetre, puisse l\u2019Eveill\u00e9 s\u2019approcher du v\u00e9n\u00e9rable Girimananda, ayant piti\u00e9 de lui.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Si vous, Ananda, r\u00e9pondit Bouddha, ayant approch\u00e9 le moine Girimananda, vous r\u00e9citiez les dix perceptions, alors il est possible que, les ayant entendues, l\u2019affliction du moine Girimananda dispara\u00eetra imm\u00e9diatement.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Quelles sont-elles ? demanda Ananda.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La perception de l\u2019impermanence, la perception du non-soi, la perception de ce qui est repoussant, la perception du danger, la perception de l\u2019abandon. La perception du non-d\u00e9sir, la perception de la cessation, la perception de la non-d\u00e9lectation \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde, la perception de l\u2019impermanence dans tous les processus, l\u2019attention en plein conscience sur la respiration.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019impermanence ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi : la forme est impermanente, les sensations sont impermanentes, les perceptions sont impermanentes, les processus (mentaux) sont impermanents, la conscience est impermanente.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, au regard de ces cinq groupes constituants (de l\u2019esprit et du corps) qui procurent du carburant \u00e0 l\u2019attachement, il demeure contemplant l\u2019impermanence.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception de l\u2019impermanence.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception du non-soi ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi : l\u2019oeil n\u2019est pas le soi. La forme n\u2019est pas le soi. L\u2019oreille n\u2019est pas le soi. Les sons ne sont pas le soi. Le nez n\u2019est pas le soi. Les odeurs ne sont pas le soi. La langue n\u2019est pas le soi. Les saveurs ne sont pas le soi. Le corps n\u2019est pas le soi. Les \u00e9l\u00e9ments tangible ne sont pas le soi. L\u2019esprit n\u2019est pas le soi. Les pens\u00e9es ne sont pas le soi.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, au regard de ces six sph\u00e8res sensorielles internes et externes, il demeure contemplant le non-soi.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception du non-soi.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception de ce qui est repoussant ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ce corps de la plante des pieds vers le haut, des cheveux vers le bas, li\u00e9s par la peau et remplis de nombreuses impuret\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n

Il y a dans ce corps : les cheveux, les poils, les ongles, les dents, la peau, la chair, les tendons, les os, la moelle osseuse, les reins, le coeur , la foie, la pl\u00e8vre, la rate, les poumons, les intestins, le m\u00e9sent\u00e8re, la nourriture non dig\u00e9r\u00e9e, les excr\u00e9ments, la bile, le phlegme, le pus, le sang, la sueur, la graisse, les larmes, la salive, le mucus, le liquide, synovial, l\u2019urine.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, au regard de ce corps, il demeure contemplant ce qui est repoussant.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception de ce qui est repoussant.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception du danger ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi :<\/p>\n\n\n\n

Ce corps a beaucoup de souffrances. Il comporte de nombreux dangers, ainsi, en connexion avec ce corps, de nombreuses afflictions apparaissent, comme telles :<\/p>\n\n\n\n

une maladie des yeux, une maladie de l\u2019oreille, une maladie de nez, une maladie de la langue, une maladie du corps, (i.e des maladies affectant les sph\u00e8res sensorielles), une maladie de la t\u00eate, une maladie de l\u2019oreille, une maladie de la bouche, une maladie des dents, une toux, de l\u2019asthme, une catarrhe, une pyrexie, de la fi\u00e8vre, un mal d\u2019estomac, une perte de connaissance, une diarrh\u00e9e, des coliques, le chol\u00e9ra, la l\u00e8pre, des furoncles, de \u2018ecz\u00e9ma, la tuberculose, des crises d\u2019\u00e9pilepsie, une mycose, des d\u00e9mangeaisons, la gale, la varicelle, une h\u00e9morragie, du diab\u00e8te, des h\u00e9morro\u00efdes, un cancer, des ulc\u00e8res, des afflictions r\u00e9sultant d\u2019exc\u00e8s de bile, des afflictions r\u00e9sultant d\u2019exc\u00e8s de flegme, des afflictions r\u00e9sultant d\u2019exc\u00e8s de souffles, vitaux, des affliction r\u00e9sultant d\u2019un conflit d\u2019humeurs, des afflictions n\u00e9e d\u2019un changement de saisons, des afflictions n\u00e9es du fait d\u2019\u00eatre imprudent, des afflictions n\u00e9e du fait attaqu\u00e9, des afflictions n\u00e9es en tant que r\u00e9sultant d\u2019actions,(ant\u00e9rieures malsaines), un corps de froid, de la chaleur, de la faim, de la soif, un probl\u00e8me de selles, de l\u2019urine. Ainsi, au regard de ce corps, il demeure contemplant le danger.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception du danger.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019abandon ?<\/p>\n\n\n\n

Ici, Ananda, un moine ne donne pas son consentement \u00e0 des pens\u00e9es de d\u00e9sir sensuels qui sont apparues, (ceci,) il l\u2019abandonne, le dissipe, le conduit sa fin et le rend non-existant.<\/p>\n\n\n\n

Il ne consent pas aux pens\u00e9es de malveillance qui ont surgi, (celles-ci) il les abandonne, les dissipe, les conduit \u00e0 leur fin et les rend no-existantes. Il ne consent pas aux moindres pens\u00e9es mauvaise et malsaines qui ont surgi, (celles-ci) il les abandonne, les dissipe, les conduit \u00e0 leur fin et les rend non-existantes.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception de l\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception du non-d\u00e9sir ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi :<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est paisible, c\u2019est excellent, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019apaisement de tous les processus, la l\u00e2cher-prise de toutes les bases de clivages, la fin de l\u2019envie imp\u00e9rieuse, le non-d\u00e9sir, Nibbana [Nirvana].<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception du non-d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est- ce que la perception de la perception ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi : C\u2019est paisible, c\u2019est excellent, c\u2019est-\u00e0-dire :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apaisement de tous les processus, le l\u00e2cher-prise de toutes les bases de clivage, la fin de l\u2019envie imp\u00e9rieuse, la cessation, Nibbana.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananda est appel\u00e9 la perception de la perception.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda qu\u2019est -ce que la perception de la cessation ?<\/p>\n\n\n\n

Ici Ananda, un moine qui s\u2019est rendu sans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou un lieu isol\u00e9, consid\u00e8re les choses ainsi : C\u2019est possible, c\u2019est excellence, c\u2019est-\u00e0-dire : l\u2019apaisement de tous les processus, le l\u00e2cher-prise de toutes les bases de clivages, la fin de l\u2019envie imp\u00e9rieuse, la cessation, Nibbana. Ceci, Ananda, est appel\u00e9 la perception de la cessation.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est ce que la perception de la non-d\u00e9lectation \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde ?<\/p>\n\n\n\n

Ici, Ananda, un moine, au regard du monde et de tous les moyens et attachements \u00e9go\u00efstes, ou d\u00e9terminations mentales, croyance \u00e9tablies ou tendances que l\u2019on y trouve, les abandonnent, n\u2019y \u00e9tant point attach\u00e9, il s\u2019en abstient.<\/p>\n\n\n\n

Ceci Ananda, est la perception de non-d\u00e9lectation \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, Ananda, qu\u2019est-ce que la perception de l\u2019impermanence dans tous les processus ?<\/p>\n\n\n\n

Ici, Ananda, un moine au regard de tous les processus, est afflig\u00e9, il a honte et il est d\u00e9go\u00fbt\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ceci, Ananada, est la perception de l\u2019impermanence dans tous les processus.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant. Ananda, qu\u2019est-ce que l\u2019attention en pleine conscience de la respiration ?<\/p>\n\n\n\n

Ici, Ananda, un moine qui s\u2019est rendu dans la for\u00eat, ou au pied d\u2019un arbre, ou eu un lieu isol\u00e9, s\u2019assoit. Apr\u00e8s avoir crois\u00e9 les jambes, gardant son corps droit et \u00e9tablissant l\u2019intention en pleine conscience au niveau du nez, attentif en pleine conscience, il inspire, attentif en pleine conscience, il expire.<\/p>\n\n\n\n

Tandis qu\u2019il inspire longuement, il sait \u00ab j\u2019inspire longuement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tandis qu\u2019il expire longuement, il sait \u00ab j\u2019expire longuement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tandis qu\u2019il inspire de fa\u00e7on courte, il sait \u00ab j\u2019inspire de fa\u00e7on courte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tandis qu\u2019il expire de fa\u00e7on courte, il sait \u2018\u2019 j\u2019expire de fa\u00e7on courte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019entra\u00eene ainsi :<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rimentant la totalit\u00e9 du corps, j\u2019inspirerai. Exp\u00e9rimentant la totalit\u00e9 du corps, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Rendant tous les processus corporels apais\u00e9s, j\u2019inspirerai. Rendant tous les processus corporels apais\u00e9s, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rimentant la joie, j\u2019inspirerai. Exp\u00e9rimentant la joie, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rimentant le plaisir, j\u2019inspirerai. Exp\u00e9rimentant les processus mentaux, j\u2019inspirerai.<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rimentant les processus mentaux j\u2019expirerai. Rendant les processus mentaux apais\u00e9s, j\u2019inspirerai. Rendant les processus mentaux apais\u00e9s, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rimentant l\u2019esprit j\u2019inspirerai. Exp\u00e9rimentant l\u2019esprit j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Rendant l\u2019esprit joyeux j\u2019inspirerai. Rendant l\u2019esprit joyeux, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Concentrant l\u2019esprit, j\u2019inspirerai. Concentrant l\u2019esprit, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9rant l\u2019esprit j\u2019inspirerai. Lib\u00e9rant l\u2019esprit, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Contemplant l\u2019impermanence, j\u2019inspirerai. Contemplant l\u2019impermanence, j\u2019expirerai,<\/p>\n\n\n\n

Contemplant le non-d\u00e9sir j\u2019inspirerai. Contemplant le non d\u00e9sir j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Contemplant la cessation, j\u2019inspirerai. Contemplant la cessation, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Contemplant le l\u00e2cher-prise, j\u2019inspirerai. Contemplant le l\u00e2cher-prise, j\u2019expirerai.<\/p>\n\n\n\n

Ceci Ananda, est l\u2019attention en pleine conscience de la respiration.<\/p>\n\n\n\n

Si vous, Ananda, r\u00e9citiez ces dix perceptions au moine Girimananda, il est possible que, les ayant entendues, l\u2019affliction du moine Girimananda dispara\u00eetra imm\u00e9diatement.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9n\u00e9rable Ananda, ayant appris ces dix perceptions de la bouche de l\u2019Eveill\u00e9, approcha le v\u00e9n\u00e9rable Girimananda et lui r\u00e9cita ces dix perceptions.<\/p>\n\n\n\n

Ayant entendu ces dix perceptions, l\u2019affliction du v\u00e9n\u00e9rable Girimananda disparut imm\u00e9diatement et il fut gu\u00e9ri de cette affliction. Par cela l\u2019affliction du v\u00e9n\u00e9rable Girimanada prit fin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Eveill\u00e9 Bouddha demeurait pr\u00e8s de Savatthi sur les terres de Anathapindika dans le bois de Jeta. Le V\u00e9n\u00e9rable Girimananada \u00e9tait afflig\u00e9, souffrant et tr\u00e8s malade. Il approcha Bouddha et s\u2019assit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. Il lui dit ceci : \u2013 Ma\u00eetre, le V\u00e9n\u00e9rable Girimananda est afflig\u00e9 souffrant et tr\u00e8s malade. S\u2019il vous pla\u00eet, Ma\u00eetre, puisse l\u2019Eveill\u00e9 … Continuer la lecture de Girimananda et Bouddha<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-3716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textes-a-mediter"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3716"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3718,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3716\/revisions\/3718"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/etresoi-e.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}